Quando nos debruçamos sobre as estatísticas brasileiras, percebemos que neste país ocorre em média – dados até 2007 – dez assassinatos de mulheres por dia.  Estou nestes dias em João Pessoa onde estatísticas alarmantes me chegam aos olhos e ouvidos através da mídia: em duas semanas pelo menos três mulheres foram assassinadas neste estado, uma delas com requintes de crueldade. Foi morta e esquartejada pelo companheiro.

No nível nacional, temos acompanhado a repercussão dos assassinatos de uma jovem advogada e da amante do goleiro Bruno. E, certamente, de acordo com as estatísticas, dezenas de mulheres sofreram o mesmo cruel destino, sem que a mídia tenha divulgado, talvez até por que se tratam de pessoas sem nenhum circunstante famoso.

De onde vem tanta violência a despeito do avanço da legislação repressiva contra esse tipo de violência? Dirão alguns que vem da cultura estabelecida por séculos – e olha que são apenas cinco – em nosso país. Me parece que a desculpa não se justifica. A raíz da violência – e dentro desse amplo espectro – aquela praticada contra as mulheres vem da ausência de um projeto educacional que trabalhe as novas gerações na direção do respeito à dignidade das pessoas, independentemente de gênero e classe.

A isso se soma uma legislação que é avançada em termos de direito positivo mas que encontra frágeis estruturas de execução das penas. Processos cheios de nuances defensivas para os acusados e um sistema correcional frágil para quem pratica a violência contra as mulheres. Em outras palavras, impunidade.

Enquanto perdurar a falta de um modelo educacional que assuma a educação de gênero, não se pode visualizar melhoras. Quando falo educação, não me refiro apenas a educação na escola, mas a educação e conscientização em todos os espaços  constitutivos da sociedade.

Tomemos a título de exemplo o espaço do mundo futebolístico – a partir do episódio Bruno. Jogadores de futebol constitui-se num grupo que alcança fama  e dinheiro com uma velocidade muito maior do que o processo de maturidade emocional para lidar com a imagem pública de estrela.  Com o estereótipo de que este é um mundo de afirmação da masculinidade, o futebol gera ídolos nos gramados e garanhões na sociedade. Evidente que é importante reafirmar que existem excessões louváveis nesse mesmo campo, mas são excessões que servem para confirmar a regra.

Onde, nos clubes de futebol se tem um programa de conscientização sobre a relação de gênero dentro e fora dos gramados? Onde uma campanha de respeito às mulheres e o combate à violência contra elas foi assumida em jogos de futebol?

São apenas algumas sugestões que pontuo aqui como caminhos de educação de gênero que com certeza poderia coibir a violência e fazer nossas estatísticas serem menos vergonhosas. A barbárie deveria ser apenas uma página do passado, mas parece que ainda assistiremos cenas inadmissíveis em uma sociedade no século XXI.

Observemos  o gráfico abaixo.

	2007	▲ 0,813
	2005	▲ 0,800
	2000	▲ 0,789
	1995	▲ 0,753
	1990	▲ 0,723
	1985	▲ 0,700
	1980	▲ 0,685

Relatório de Desenvolvimento Humano 2007/2008

Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD)

Este gráfico mostra a evolução do Índice de Desenvolvimento Humano no Brasil entre 1980 e 2007. Tomando-se em consideração o mesmo período da análise da distribuição de renda pelo IPEA, a variação foi de 0,753 para 0,813.  Em termos estatísticos, essa variação é muito menor proporcionalmente do que a observada no campo da renda.

Isso só nos faz refletir sobre os seguintes desafios: Como fazer com que os dados da redução de desigualdade de renda se cruzem efetivamente com a melhoria dos índices de desenvolvimento humano?  Como fazer o encontro entre o fenômeno da ampliação da classe consumidora brasileira com a péssima infra-estrutura que existe em nosso país? Qual é qualidade da educação e da saúde  que oferecemos a um número cada vez maior de brasileiros que ingressaram no chamado mercado de consumo? Que qualidade de transporte público é oferecida? Como anda, de forma geral a melhoria da qualidade de prestação de nossos serviços públicos?

Enfim, são perguntas que precisam ser enfrentadas antes que em cinco anos se alcance a superação da pobreza no Brasil.  A postura mais sensata, ao invés da euforia, seria a de satisfação pelos resultados como uma parcela de um longo processo de melhoria de qualidade de vida. Pobreza só se supera com educação de boa qualidade e com serviços públicos que permitam satisfação ao povo. Renda apenas pode servir somente  para alimentar um sistema de consumo que não necessariamente significa qualidade de vida.

Por isso se recomenda menos euforia e mais trabalho na construção de uma sociedade onde as pessoas tenham um nível de satisfação que vá para além de mais uns trocados no bolso.

Ouvi uma profunda reflexão do bispo Luiz Cappio sobre a crise da água.Um homem que fala com autoridade e paixão sobre o tema da água e sua militância política e espiritual contra o maga projeto de transposição do Rio São Francisco.

O processo de destruição do Rio vem a galope. Em 1928 a vazão média do rio era de 3.000 metros cúbicos por segundo. Hoje essa vazão está em 600 metros cúbicos. O represamento ocorrido desde a década de 40 é o grande responsável por essa perda de vitalidade do rio.  O projeto de transposição não garante em nenhuma hipótese a qualidade de vida dos ribeirinhos. Os grandes beneficiários serão as minorias e seus conglomerados financeiros, ávidos pelo monopólio da água e das terras da região. Abaixo, algumas das principais assertivas da fala do bispo Cappio:

“É preciso respeitar a natureza. Ela merece o cuidado. Os projetos grandiosos em torno do quais se aglutinam forças excusas enganam o povo e o submetem ainda mais aos interesses de uns poucos em troca da miséria de muitos. Não basta dizer não ao projeto de transposição do Rio São Francisco e a outros projetos como Belo Monte. Precisamos de uma política de desenvolvimento que garanta os recursos naturais e ainda mais o bem mais valioso que temos: a água. Ela é patrimônio de todos os seres vivos e não apenas do gênero humano.

A declaração ecumênica da água é clara na sua afirmação de que a água deve ser um bem universal e cuja gestão seja social.

Precisamos pensar e construir um futuro em que todos tenham pão para comer, água para beber e terra para trabalhar. Este é um grito que vem de um pastor que vive no sertão e que deseja que seu rebanho tenha vida com decência. É preciso espantar os lobos vorazes que buscam vítimas para saciar a sua fome mesquinha.O projeo do governo se constrói sobre falácias e com uma forte propaganda contra a qual é preciso estarmos juntos.

Quand concluimos o primeiro jejum, nos reunimos com o governo e com organizações sociais para buscar alternativas. Unilaterlamente o governo saiu do diálogo. O Atlas do Nordeste – publicação do próprio governo – nos trouxe opçoes de projetos. O projeto de transposição pelo qual o governo optou está orçado em 20 bilhões de reais e está sendo financiado com capital privado de grupos internacionais. Foi por essa indiferença e autoritarismo que optamos pelo segundo jejum.

O planeta é este imenso campo e o povo é um imenso rebanho que precisamos cuidar. Se nada for feito, em trinta anos teremos cerca de 40 países estarão com serios problemas de abastecimento de água, com impactos incalculáveis sobre seus povos”. 

Foi uma experiência muito impactante ouvir ao vivo e captar a paixão de D Cappio pelo povo ribeirinho e em como ele encarna a mensagem que busca difundir pela defesa da natureza, do rio e da água como um todo.

Fica o desafio para as Igrejas e para a sociedade como um todo de pautar como prioritária a agenda da defesa da sustentabilidade ambiental.